人文底蘊與戰略位價值的融合—漯底山自然公園

台灣被稱為惡地（Badland）之處，多分佈於高雄台南一帶的泥岩地形，廣為人知的為「田寮月世界」。另外尚有台南市左鎮區的「草山月世界」、台南市龍崎區的「牛埔月世界」。位於高雄市彌陀區境內的漯底山軍事營區於2006年因部隊裁撤，釋出交由彌陀區公所管理後，世人才知還有一處，且是台灣唯一濱海的惡地。與西半部的惡地地質相同，都是屬於泥火山。

東鄰岡山空軍機場，西望彌陀、茄定、梓官沿海，海拔雖然僅52公尺，漯底山自日據時代即成為該地區要的軍事據點。日本歸還台灣後，漯底山由國軍第八軍團四三砲指部漯底山連駐守，部隊代號為「天雷」。雖然緊鄰彌陀市區，直至部隊撤離前，漯底山的環境一直是個顯為人知的神秘所在。1997年至2002年國軍持續實施精實案、精進案，漯底山部隊於2006年撤離，撥交高雄縣彌陀鄉公所接管，便被規劃為公園，即是「漯底山自然公園步道」，並建立步道系統，原有營區道路保留為區內步道，山體週圍則闢為外環步道，亦即「南北橫步道」。

由於經費有限，自然公園的設施並非一次完成。觀測所的景觀及遮陽設施是2010年由巴西華僑贊助興建；連接前山入口與南北橫步道之吊橋，則於2014年以2年時間完成。營區的中山室、安全士官室及連集合場是公園的休憩核心，連集合場步道又分左右兩線，右線為上坡至北橫步道，沿路有二、三條叉路，皆可探訪不同砲陣地，並經過2處泥火山噴發口。泥火山的噴發口與硫磺的火山噴發口不同，它是不斷累積沼氣氣體後噴發出來的。這條路往前就是漯底山制高點「觀測所」，居高臨下且一馬平川，視野直至濱海，茄定至梓官沿海皆被鎖定。走觀測站往前就是陡直的下切，然後進入南北橫步道。下切後往右，則是北橫步道，通過第二高峰「西北峰」後，過吊橋返回大門。

若是在下切後左轉，則是北橫步道南段，這一段的海拔比較低，可以清楚看到惡地地形，就像月世界一樣。直走可接南橫步道、後山登山口及返回營區連集合場三項選擇，但目前南橫步道因整修暫時封閉中。步道另有一個走法，就是在入口處左轉叉路，經過一個崗哨後走吊橋橫越溪谷，即可接南北橫步道，至觀測所則變成陡直而上。

漯底山自然公園的入口其實有分前山及後山兩處，主要的入口是在前山，道路空間足夠且設有停車場。後山入口則在彌陀市區，連外道路非常狹小不易會車，屬於聚落內及務農用的農路，且登山口沒有可停車空間，一般人不會從這裡上山。後山離社區很近，但因長期在軍事管制區內，人們對此處環境所知有限。在部隊撤走後，後山才被發現有史前貝塚。後山有一處民宅，屋主曾在1954年挖出紅陶、黑陶、石刀片等有貝殼紋路的裝飾品，經中研院劉益昌博士證實這是屬於蔦松文化的遺址。出土的文物，現在都存放在彌陀區農會的蔦松文化館之內。我爬完漯底山之後前往彌陀區農會，並沒找到蔦松文化館，卻看到彌陀人口外流的荒涼。因位在空軍防空警戒區內，隬陀區限制建築樓高在五層樓以內，因此缺乏旅館，加上青壯人口外流，更缺民宿與文創產業，因此彌陀無法只靠漯底山自然公園振興觀光。

雖然濱海，前清時期彌陀並不是靠海維生。來自中國大陸的移民於此落腳發展出皮影戲，當時皮影戲表演文化盛行於高屏地區，而彌陀與鄰近的援中港、梓官尤為皮影戲重鎮。日據時代結束後，彌陀的草蓆編織工業蓬勃發展。探究各項文化淵源，彌陀都不是靠海起家的，就連「彌陀」這個充滿佛教味的地名，也與宗教無關。大陸移民台灣之初，這裡的地名是馬卡道語「viro」，漢語便音驛為「微羅港」、「彌羅港」或「眉螺港」，最後採用閩南語發音「彌陀」為地名。令人傷感的是，彌陀開始靠海維生，卻是在皮影戲文化與草蓆工業勢微消失後。居民靠著出海捕魚及近海養殖維持生計，高雄市政府每年也在蚵仔寮漁市場舉辦海洋文化節活動，企圖提振經濟。然無奈的是，彌陀也因人口外流，人口老化，使得最後出現的漁業文化開始面臨排戰。

漯底山位於近郊，區內植被覆蓋完整，自然生態同樣豐富。常可見鳳頭蒼鷹、赤腹松鼠、大冠鷲、黑枕藍鶲、銀紋淡黃蝶、股鱗挺蜥、斯文豪氏攀…生態池也有穩定族群的台灣斑龜。惡地地形最適合保育類動物穿山甲棲息，如同其他地方的月世界一樣，為了穿山甲豎立的「小心動物、減速慢行」的牌誌，都以穿山甲為圖像。漯底山雖未設立這樣的牌誌，但推測應有這類動物出沒。